原出自敦煌，今存武威文管会。木简共4支，长方形，有木柄可持。藏文颂佛祈祷文分别写在4支木简上，内容为祈求智慧增长、疾病消除、畜产繁殖。所敬之神佛主要是龙神及观音菩萨诸眷属，其中也提到一名本教神尧辛。从四支木简内容看，所表达虽不尽相同，但主题一致，内容密切相关，目的是求神于三时(即过去、现在、未来)永佑四方。祈祷文将诸神分为八方(东、西、南、北、东南、西南、东北、西北)之神，各方之大龙神及菩萨眷属，各有不同颜色。对各方之神佛均有颂词，如：“东南方有广财龙王，白色龙身闪烁光芒，龙王手持珍宝库藏，敬礼此神奉献供养”，等等。木简对研究古藏语及吐蕃的宗教信仰有一定科学价值。
在今云南曲靖市北郊。《明一统志》卷87曲靖府：白石江“在府城北八里。本朝洪武十四年，西平侯沐英征云南，闻元司徒平章达里麻拥兵十余万屯曲靖，遂进师至白石江与之大战，擒达里麻，俘甲士二万于此”。《方舆纪要》卷114曲靖府：白石江在“府北八里。源自马龙州界，流经此，东南合于潇湘江”。区片名。在云南省曲靖市麒麟城区的东北部。范围北与建宁小坡社区居委会交界，南沿麒麟东路、建保路、南宁东路、环城东路、东星路、
读音：Húｎ／Hｗｅｎ，Hｗｕｎ【综】源出不详。福建平潭有此姓。
四卷。明彭教(1436－1480)撰。彭教，字敷五，号东泷，吉水(今江西吉水县)人。明天顺八年(1464)进士第一，授翰林院修撰，进侍讲。著有《东泷遗稿》。是稿凡四卷，其中诗文多为应酬之作。据集前李东阳序称“敷五年仅四十余(而逝)，编摩考校之外，无由自试，而文又不尽其蕴”。可知彭教二十六岁举进士，为翰林修撰间多为政府考校典籍外，自己并无更多暇时写文赋诗，因此于诗文并非其倾力之处，不过时有应酬之作而
①亦名大胜关港、大胜港。在今江苏南京市西南三十里板桥镇西北。《方舆纪要》卷20江宁府江宁县：大胜关“陈友谅来侵，太祖命杨璟驻兵大胜关，友谅至，璟御之。友谅见港水狭，即退出大江，趋江东桥败去。今有巡司，兼置驿于此”。②在今河南罗山县南一百四十里豫、鄂交界处。《元史·世祖本纪》：南宋宝祐末，元兵伐宋，“八月丙戌渡淮。辛卯，入大胜关，宋戍兵皆遁”。明、清于此置巡司。民国初置县佐。(1)即今江苏省南京市西
三卷。清张庚(生平见《通鉴纲目释地纠缠》)撰。此书成于雍正十三年(1735)，自序于乾隆四年(1739)。此书载清初至乾隆初画家四百六十余人，叙述他们的经历、特长、流派、师承和画论等。但终作书时与所记人的生活年代大近，其人多未曾定论，不尽足征。此书《四库全书总目》收入存目。有乾隆刊本。
【生卒】：719－793字士明，河南洛阳(今属河南)人。少举明经，补河南府参军。曾被史思明擢为御史中丞。东都收复，除太子中允、考功郎中，常与代宗议论国事。坐事贬阆州司马，后迁至兵部侍郎、河南尹。(，参见《新唐书》)【生卒】：771—845唐绛州闻喜人，字士明。裴宽子。擢明经第。善画。累授考功郎中。代宗奔陕，谓徒步挟南曹印赴行在，帝嘉之，将用为御史中丞，为元载沮却，拜河东租庸、盐铁使。历迁虔、饶诸州
校文一卷。清叶桂(详见《临证指南医案》)撰。此书论证二十余条，所辑方亦二十余首。又名《叶天士眼科方》、《眼科良方》。书中以五轮分属五脏图。其论证、用药基本与《临证指南医案》中叶氏治目疾之二十余案相应。此书虽简，然对其经脉所属，虚实所分，标本所宜，皆论述清晰，概括无遗。方药平和切证，稳贴实用，使读者一目了然。书中又以图注形式分述病症及治疗方剂，其上半页为图，说明病症之症状及选用方剂名称，下半页为方剂
罪恶重大。《汉书．杨恽传》：“不竭忠爱，尽臣子义。而妄怨望称引，为妖恶言，大逆不道请逮捕治。”亦作“大逆无道”。《史记．高祖本纪》：“汉王数项王曰：‘夫为人臣而弑其主，杀已降，为政不平，主约不信。天下所不容，大逆无道。罪，十也’。”数：责备。并列 罪恶重大，不循正道。语出《汉书·杨恽传》：“为妖恶言，大逆不道，请逮捕治。”鲁迅《两地书》：“伟大之钉子，迎面碰来，幸而上帝保佑，早有廿九日之信发出，声
纂子。东魏末，为开府祭酒。
【生卒】：?——1650失其姓氏。顺治七年，姜瓖之乱时被掠，自杀于定州唐城村。